Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

22 миниатюры про кастрацию с полной экспликацией

Оригинал взят у shakko_kitsune в 22 миниатюры про кастрацию с полной экспликацией
Заглядывая в средневековые иллюминированные рукописи, которых теперь (слава интернету) везде достаточно, изумляешься, с какой любовью художники относились к теме кастрации. Они возвращались к этой теме из раза в раз, ничуть не стесняясь.

Не постесняемся и мы: изучим тему с традиционной рубрикой "омерзительное искусствоведение".
(За обедом не читать! Детям не показывать! Много крови! Мало гениталий!)



Collapse )

Церковные байки...

Оригинал взят у uchvatovsb в Церковные байки...
Православная лавка. В нее заходит благообразная старушка, осматривает товар, потом тычет в витрину пальцем и категоричным тоном изрекает:
- Эти кресты православным людям носить нельзя!
Продавщица, впервые слыша об этом, удивлена:
- Почему?
- Они татарские, железные.
Пауза. Продавщица, не смутившись, отвечает:
- А вы заходите на следующей неделе. К нам привезут православные деревянные полумесяцы.




Collapse )

«Узы твои целуем, но пособить тебе не можем»

Оригинал взят у mka в «Узы твои целуем, но пособить тебе не можем»

Преподобный Максим Грек (ок. 1470 – 21 января (3 февраля) 1556)

Максим Грек, в миру Михаил Триволис, внес большой вклад в русскую культуру как богослов, философ, филолог, писатель. Сохранились его труды: нравственно-обличительные (“Стязание о известном иноческом жительстве”, “Беседа ума с душой”), поучительные (“Главы поучительные начальствующим правоверно”), полемические (против католиков, иудеев, язычников, магометан, лютеран, астрологов), философские и богословские трактаты, послания и переводы.



Collapse )

Максим Грек:

«Истинный пост, приятный Богу, состоит в воздержании от душетлительных страстей, а одно воздержание от пищи не только не приносит пользы, но еще более меня осуждает и уподобляет бесам... Не достойно ли слез, что некоторые обрекаются не есть мяса в понедельник ради большого спасения, а на винопитии сидят целый день и только ищут, где братчина или пирование, упиваются допьяна и бесчинствуют; лучше бы им отрекаться от всякого пития, потому что лишнее винопитие — причина всякому злу; от мясоедения ничего такого не бывает. Всякое создание Божие добро, и ничто не отвергается, принимаемое с благодарением».


Теологическое

Оригинал взят у krylov в Теологическое
То, что атеизм – это не просто «Бога нет», а нечто иное, видно по самому ТОНУ атеистов.

Как должен реагировать нормальный человек на известие о том, что Бога нет? По идее – как на ХУДШУЮ новость в жизни.

Это именно нормальная реакция - когда человек узнаёт, что нет чего-то хорошего. Даже если его и вправду нет. Скажем, когда ребёнок, веривший в Деда Мороза, окончательно понимает, что его нет, он всё-таки огорчается, но никак не хохочет и не прыгает от радости. Если он вдруг прыгает и радостно хохочет - это какой-то очень странный ребёнок. (И стоит поинтересоваться, не мучает ли он кошек в подвале.)

Точно так же, людям свойственно огорчаться от любых плохих новостей. Конечно, "лучше знать правду", но люди обычно скорбят, когда узнают о том, что умер великий человек, что мама заболела раком, что нация потерпела поражение в войне и т.п. Пусть это всё правда, но новости-то эти плохие. Нормальные люди от такого расстраиваются. Но ведь новость о том, что Бога нет - худшая из всех возможных новостей вообще. Если Бога нет, значит, Вселенная бессмысленна, благо иллюзорно, смерть неизбежна и тоже бессмысленна, будущей жизни нет, вселенской справедливости – нет и не будет даже в перспективе, люди как были мерзостью, так и останутся, и т.д.

Психически здоровый атеист должен находиться в постоянной чернейшей депрессии и писать мрачные откровения в духе Шопенгауэра. Или просто тихо и достойно скорбеть.

Однако тон подавляющего большинства атеистических писаний, которые я читал - совершенно иной. Он ЗЛОРАДНЫЙ. Товарищи откровенно ликуют по поводу того, что Бога нет, причём ликуют именно что злобненько. «Бога нет – отлично! Теперь-то мы поиздеваемся над всеми святыньками! И над верующими! Они нам ничего не сделают! Кишкой последнего попа!!! Гыыыы!»

Нормальный человек такой тон не возьмёт. Это тон хулигана в эпоху краха государства. «Полицаи разбежались – вот теперь-то мы порезвимся!» «Запирайте етажи – нынче будут грабежи!» Ну и всё такое.

На этом месте некоторые начнут мне возражать в таком духе – вот-де, я сам атеист, и никаких таких чувств не испытываю, вообще об этом не думаю. Но, во-первых, они выросли в агрессивно-атеистическом обществе, построенном людьми, которые откровенно и лично ненавидели Бога и злорадствовали по поводу его небытия (достаточно почитать Ленина, чтобы убедиться в этом). А во-вторых, даже «спокойные» атеисты в детстве советские детские книжки, где про Бога писали в лучшем случае глупости, а в худшем – издевались. В нормальных же обществах, где религию не запрещали и был выбор, в атеисты идут именно люди описанного склада.

Интересно, что даже высшие иерархи атеистического движа имели те же душевные свойства. Тот же Вольтер – ползуче-хихикающий, подлый, мерзопакостнейший (одна «Орлеанская девственница» чего стоит). Бакунин – серьёзный пацан, настроенный на мокруху («если бы Бог действительно существовал, следовало бы уничтожить его»). Каким был Маркс, мы знаем, про Ленина и говорить нечего. Пожалуй, более-менее благообразным атеистом был лорд Рассел - в основном за счёт английского умения держать себя в руках. Докинз уже срывается и выдаёт себя – например, на тему каннибализма. Ну и т.д.

Так что правильный вопрос к атеистам такой. Если Бога нет, почему ты так радуешься этому? Если ты нормальный человек, ты должен облачиться в чёрное и горевать всю жизнь. Почему же ты такой румяный, довольный и хихикающий? Уж не потому ли, что ты бесноват и в душе твоей радуется Враг рода человеческого?

)(

Новые факты в расследовании об убийстве Оптинских Новомучеников

Оригинал взят у blonig в Новые факты в расследовании об убийстве Оптинских Новомучеников
Мнение создателей фильма "И между небом и землей" перекликается с одной очень интересной статьей.
подробнее здесь на сайте агенства "Информ-религия":

От Редакции "ИР":

Иеромонах ВасилийНекоторое время назад в интернет-пространстве появился небезынтересный фильм "И между небом и землей".
При первом просмотре он показался нам неоднозначным: лента представляет собой журналистское расследование, в котором уже известные факты произошедшего в 1993 году в Оптиной Пустыни преступления приобретают новые, шокирующие подробности.

Однако, как выясняется, авторы фильма в своих заключениях не одиноки…

Предлагаем вниманию читателей анализ некоторых обстоятельств загадочного убийства Оптинских Новомучеников, выполненный группой профессиональных криминалистов.

 

Collapse )

Зачем верить в Бога?

Оригинал взят у nikolaeva в Зачем верить в Бога?
Сегодня воскресенье, и мы опять пробуем говорить о том, о чем говорить очень непросто, о вере.

Темы прошлых наших бесед даны под этим текстом.
Как ставить свечи, писать записки, исповедоваться - все это очень, конечно, важно. Но за важным мы забыли главное: а зачем вообще верить в Бога?

Очень часто ко мне в журнал приходят люди, которые страстно доказывают мне, что религия привлекает только тёмных и невежественных людей, отвергающих логику и науку.
Можно ответить таким людям вот этими словами священника Даниила Сысоева, убитого в храме, где он служил:Collapse )

Часть первая

Оригинал взят у kshelestov в Часть первая

                                   Кирилл Шелестов
РУССКИЙ ИКОНОСТАС




ВАРЯЖСКИЕ КАГАНЫ ИЛИ РУСЬ БОГАТЫРСКАЯ.
Кто привел Рюриков?

-Как тебя кличут, варяжина?
- Меня не кличут. Я сам прихожу.
(Неизвестная летопись  XII века)
*     *     *
Русская история, как хорошо известно, начинается с Ноя и всемирного потопа. Во всяком случае, в этом были убеждены наши летописцы. С этого эпизода – с раздела земли между сыновьями Ноя, - и ведется их повествование.


   Для русского национального самолюбия это благая весть. Оно, русское национальное самолюбие, всегда страдало от сознания того, что на мировой арене мы появились несколько позже, чем другие народы. Веков, этак, на восемь-десять. Получалось, что мы безнадежно отстали от остальных участников мировых процессов, что позволяло иным недоброжелателям из Европы делать по нашему адресу саркастические замечания.
   Но те, кто смотрели на нас свысока, - всякие Канты, Лейбницы, Мильтоны и прочие Жозефдеместры, не читали наших преданий, не ведали, что народ мы древний, ведем свое происхождение от Иафета (а вовсе не от Хама, как они сами). Ближайшими нашими родственниками являются мордва, англы, чудь, немцы, римляне, литва, пермь, печера, угры, галичане, венецианцы и прочие достойные племена. Кстати, в древности мы назывались «норики» (сообщаю это на случай, если вы забыли или ваша бабушка вам этого не сказала).

*     *     *
Такой зачин сразу вводит в курс дела и дает точку отсчета. Образованный русский читатель понимает, что «Повесть временных лет» следует изучать не как историческую хронику, а как высокое произведение святоотеческой литературы. Это означает, что все события, включая самые мелкие, - от прибавления незаконного потомства в княжеском семействе до выпадения волос на монашеской голове,- объясняются Божьим промыслом, прямым вмешательством Творца. (Кстати, это и есть ответ на вопрос, заданный в предисловии: почему я лысый?).
Collapse )

Предыдущая часть








Цензура в Древнем Риме

Оригинал взят у formel111 в Цензура в Древнем Риме
Цензоры в Древнем Риме—должностные лица, осуществляющие проведение ценза, надзора над правами и другие функции. Должность цензора появилась по античной традиции в 433 до н. э. Цензура относилась к разряду ординарных высших магистратур. Первоначально занималась лишь патриц и я м и , с 351 до н. э. стала доступной плебеям. Впервые цензор из плебеев был избран в 339 до н. э. Выбирались цензоры в числе двух в центуриатных комициях раз в 5 лет, по окончании которых производились очистительные жертвоприношения—(«люстр»), откуда получил такое же название и 5-летний срок между двумя цензами.
Collapse )


Жизнь русского святого в работах современного художника

Оригинал взят у alexandr2201 в Жизнь русского святого в работах современного художника
Современный художник Александр Простев известен своими работами на религиозную тематику.  С работами петербуржца можно познакомится здесь.
Изображение жизни святых в картинках-своего род комикс. Жизнеописание Петра и Февронии, чью память мы недавно праздновали, цикл картин  о Сергии Радонежском -все это его рук кисти дело.     В честь памяти преподобного Сергия Радонежского предлагаю Вашему вниманию подборку картин с изображением жизни преподобного.
Под катом более 50 изображений.

                                                   
Ростов Великий XIV века - Родина Сергия Радонежского
Collapse )